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“昆侖神話與世界創世神話國際學術論壇”在青海西寧的舉行。這對擁有神奇的自然造化、獨特的文化積淀和充滿魅力的人類生活傳承的秘境青海而言，意義非凡，影響深遠。昆侖山浩浩蕩蕩，橫貫東西數千里；茫茫蒼蒼，挺拔高峻，雄奇壯美。正如《山海經》中所描寫：昆侖“其光熊熊，其氣魄魄�！边@是一種由高原特殊地理環境和氣候條件造就的“大美”，蘊涵著自然造化的神奇創意，帶給人視覺的沖擊和心靈的震撼�？梢哉f，昆侖山堪稱青海的標志性形象。
而以昆侖神話為核心的昆侖文化，令人肅然起敬、令人心馳神往、令人回腸蕩氣。昆侖文化歷史久遠，而且博大精深，用昆侖文化來冠名青海的文化，既反映了悠久的文化歷史，又體現了青海的文化神圣。既包含著地理特征和自然景觀因素，又富含歷史和文化意蘊。既有歷史繼承性和久遠性，還凸顯了青海特色文化的地域特色和歷史凝重感。
正如青海社科院院長趙宗福教授所言，昆侖文化的基本特征就是“大美青�！�，神圣、神奇、神秘，令人神往。以昆侖文化作為青海特色文化的“靈魂”和標志性文化，具有彰顯主題，突出主線，立意高遠，占位準確等特點，可進一步凸顯“大美青�！碧卣�。由此可見，昆侖文化是青海傳統文化的一張金字招牌，也是青海弘揚民族文化、推進發展先進文化的歷史根基。
今天，“大美青�！闭H鏘走向世界，積極打造昆侖文化品牌，不僅能夠提升青海在國內國際上的文化地位、提高青海在文化競爭中的軟實力，而且能夠增強青海人民的文化自豪感，真正樹立起自信開放創新的青海意識。
女媧煉石昆侖山
話說在中國上古神話中，有一位化育萬物、造福人類的女神，她就是女媧。她不僅創造了人類，而且庇佑我們免受災難，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神，由此也就形成了具有特色的女媧文化。
女媧的石頭遺落在哪
我國四大古典名著之一《紅樓夢》，它的原名叫《石頭記》，對于這里所寫的石頭來歷，曹雪芹在《紅樓夢》的開篇已有明確的交代，就是女媧補天剩余下的一塊。后來它化為“通靈寶玉”與其投胎轉世的賈寶玉一起來到人世，賈寶玉之名實際就是“假寶玉”，真石頭�！都t樓夢》寫的就是這塊真石頭來到人世，歷盡離合悲歡炎涼世態的一段故事�！都t樓夢》的一首偈為證：“無材可去補蒼天，枉入紅塵若許年。此系身前身后事，倩誰記去作奇傳？”
從前盤古開天辟地、女媧摶土造人后，大地上有了山川、湖泊、花草鳥獸，人們繁衍生息，女媧繼承皇位后，人世間一派欣欣向榮的景象。女媧還造了一種名叫“笙簧”的樂器，使人們在勞作之余盡情娛樂。
可是，女媧繼承皇位后，鎮守冀方的水神共工十分不滿，就興風作浪，女媧即令火神祝融迎戰。經過殊死搏斗，共工大敗，惱羞成怒，一頭向擎天柱不周山撞去，竟把擎天大柱撞折了，霎時天塌了個大窟窿。天地相通，脈氣失常，地上也出現一道道巨大的裂口，山林燃起炎炎烈火，地底噴涌出滔滔洪水，各種猛獸、惡禽、怪蟒紛紛出來為害一方，人類陷入災難。
女媧見人類遭受這樣慘烈的災禍，著急萬分，決定煉石補天。她先在河中挑選了許多紅、黃、藍、白、黑色的石頭，經過九九八十一天，煉了一塊厚12丈、寬24丈的五色巨石，眾神稱好。于是再依此法，用整整4年的時間，煉了36500塊五色石，眾神仙和眾將官幫女媧把天上的窟窿一個個補好。
且說天補好后，女媧擔心天塌下來，這時有一只大龜游來，獻出了自己的腿，女媧用龜的四條腿做擎天柱，把天撐了起來。因西、北兩面的短些，故有“天傾西北”的說法。之后，女媧殺了黑龍，趕走各種惡禽猛獸，用蘆葦灰阻塞了橫流的洪水。從此災難得以平息，人世間又有了欣欣向榮的景象。
就這樣，女媧這位中華民族偉大的母親，曾慈祥地創造了我們，又勇敢地照顧我們免受災難，是被民間廣泛而又長久崇拜的創世神和始祖神，獨具特色的“女媧文化”應運而生。
袁珂先生在《古神話選擇》中曾指出：“女媧補天神話，看似情景紛繁，實際上只是一個洪水為災，女媧用這種方法，誅妖除怪，堙塞洪水的故事。女媧可說是神話中最早的一個治理洪水的英雄�！�
在我國神話體系中，某些史前事件雖以民間傳說或神話的形式存在，卻存在著事實依據。在我省民和回族土族自治縣出土的喇家遺址、積石山黃河岸邊的大禹足印和大禹洞，證明了《山海經》中記載的“世紀大洪水”是有事實依據的�！按笥碇嗡彪m無準確的文字記載，但這個神話的事實被普遍認為是治理古代水患。而造成女媧補天的這一場“天災”，實則為一場大洪水，只不過是上古的時候，人們不知道暴雨的起因，不了解雨季來臨和山洪暴發的規律，在暴雨和洪水面前束手無策，把治服洪水的希望寄托于神。
女媧是在生產力很不發達的條件下，人們想象出來的拯救人類的英雄形象，還是如《風俗通》中所云：“伏羲、女媧、神農為三皇”呢？這看似荒誕的神話故事背后，實則蘊藏著什么樣的文化內涵呢？
無論女媧是人是神，她那以天下為己任，人民利益為出發點，勇于戰勝困難的大無畏精神，勇于開拓，富于想象，敢為天下先的創新精神，修復自然生態的缺失，維護自然生態的完整，實現人與自然的和諧的精神，對于青海而言，都是難能可貴的精神財富。
由昆侖神話改編而成的《故事新編》在魯迅手中變成反抗黑暗勢力的“匕首”和“標槍”�！堆a天》可以被認為是一部中華民族的“創世紀”，在魯迅的觀念中，真正體現中華民族根本精神的不是那些古圣先賢和帝王將相，而是創造了中華民族的女媧，她是中華民族生命力的源泉和象征。
青海省委宣傳部長，詩人吉狄馬加在主題演講《在神話的思維中感悟未來》中指出，“中國古老文明最甜美的果實之一，就是遠古神話。神話中那些鮮明的文化符號，那些啟迪性的思想，那些寓言式的故事，必然把我們引向一個終極的思考，那就是，今天的人類應該如何尊重生命，實現人與自然的和諧共存�！�
昆侖文化永遠是中華民族的精神源泉。面對“四極廢，九州裂，天不兼覆，地不周載”，自然生態遭到極大破壞，在環境十分惡劣的情況下，女媧煉五色石以補蒼天，斷鰲足以立四極，積蘆灰以止淫水，修復了被破壞的自然生態，維護了自然生態的完整，保證了人類的可持續發展。這對于以“生態立省”的青海而言，意義非凡。
